Etica Cristiana.

[Dulce presencia]

Muy importante para todos nosotros.

[Dulce presencia]

Celos,Envidia E Hipocrecia.

LA TRIPLE CAUSA DE LOS PECADOS


Este parafo lo saque delas ensenanzas de Horacio Bojorge,como introduccion, para luego seguir con el tema.


1.- 1) El deseo de la carne

2) El deseo de los ojos

3) El capricho de esta vida.

 

2.- "No amen el mundo ni las cosas mundanas.

Si alguien ama al mundo, el amor del Padre no está en él.

Porque todo lo que hay en el mundo es

concupiscencia de la carne,

concupiscencia de los ojos y

soberbia de esta vida.

Todo esto no viene del Padre sino del mundo;

pero el mundo pasa, y con él sus deseos.

En cambio, el que cumple los deseos de Dios permanece eternamente"

[1 Juan 2,15-17]

 

3.- La causa de todo pecado es el deseo desordenado de sí mismo.

 O sea amarse a sí mismo más que a Dios. Uno busca el propio bien sea como sea. Y busca lo que le parece bueno para sí mismo. Así que buscando su propio bien, termina corriendo detrás de las cosas que le parecen buenas para realizar su propio bien.

 

4.- Al deseo le llamamos también apetito. Por ejemplo, el apetito de comer, pero también el apetito de riquezas, el apetito de honores.

A todas las cosas que podemos apetecer o desear, las llamamos bienes. A la atracción que producen los bienes sobre nosotros, la llamamos pasión. La palabra pasión, viene del verbo padecer. Las cosas que consideramos buenas, nos apasionan, nos atraen, las deseamos. Los bienes nos mueven, nos atraen sufrimos esa atracción. Nos mueven o conmueven aunque no lo queramos. Las pasiones en sí mismas son buenas. Pero cuando se desordenan se hacen malas y se convierten en vicios.

Los vicios son hábitos malos. El hábito es la facilidad para obrar que proviene de la repetición de actos. Cuando uno repite actos buenos, se crean hábitos buenos que son las virtudes. Cuando uno repite actos malos, se crean hábitos malos, que se llaman vicios. Los hábitos actúan inconscientemente, y por eso a veces no nos damos cuenta de nuestros vicios más arraigados.

 

5.- En la Sagrada Escritura y en lenguaje de la tradición cristiana, a los malos deseos, apetitos y pasiones, se les llama concupiscencias. algunos, en sus Ejercicios Espirituales los llama afecciones desordenadas. Es bueno aprender el lenguaje que usa nuestra tradición cristiana.

Hay varias clases de concupiscencias o malos deseos, como nos dice San Juan:

1) concupiscencia de la carne y 2) concupiscencia de los ojos. Estas dos concupiscencias dan lugar a 3) la "soberbia de esta vida". La soberbia de esta vida es la voluntad torcida de los que viven solamente para esta vida.

 6.- Hay un deseo bueno, que llamamos natural. Es el deseo de las cosas que tocan a la conservación o sustentación de la naturaleza del hombre.

De esas cosas naturales, algunos son necesarios para la conservación del individuo y de su cuerpo: el alimento, la bebida y otros semejantes, como el vestido y el abrigo. Otros de esos bienes naturales, son necesarios para la conservación de la especie humana, como los bienes sexuales, y los que tienen que ver con la generación y educación de la prole. Cuando el apetito de estos bienes, llamados bienes naturales, se desordena, se habla de "concupiscencia de la carne". Se le llama también intemperancia, o sea: falta de templanza, o de moderación en el uso de los bienes alimenticios o sexuales. Estos desórdenes, dan lugar respectivamente a los pecados de gula y de lujuria.

7.- Hay otro deseo, que en la tradición se ha llamado: animal, en el sentido de anímico, o sea, deseo del alma.

Este deseo es el que se refiere a las cosas que percibimos a través de la imaginación. Es decir, cosas que no son reclamados directamente por los movimientos de la carne, (como ser el apetito de comer o el apetito sexual), sino que nos vienen a través de la imaginación: ser aprobados, queridos, estimados, considerados, tenidos en cuenta. A este tipo de bienes pertenece la buena fama, la gloria, el prestigio. A esta esfera de lo que apetece el alma, y no el cuerpo, pertenecen las cosas que hacen que uno sea "bien visto", "mirado" "admirado", "atractivo", "atrayente":

Lo que uno es:

las cualidades personales físicas, como la belleza, la silueta o el vestido;
las espirituales, el saber, la educación y la cultura, los títulos académicos, un oficio...
el buen temperamento y carácter

* Lo que uno tiene

- el dinero y todo lo que puede adquirirse con él

- la casa, el auto.

 Al desorden del deseo de estos cosas se le llama concupiscencia de los ojos: deseo desordenado de ver y de ser visto y de las cosas que hacen aparentar y aparecer. Diríamos que son las cosas que nos muestra y nos hace desear desordenadamente la propaganda.

La "concupiscencia de los ojos". se llama así porque: es el apetito de los ojos de la imaginación, con la que se ven estos deseos.

* son cosas cuyo deseo se excita después de verlos o imaginarlos y no a partir de una necesidad de la naturaleza, como son los otros. Son cosas de orden social y de la convivencia y del "querer tener y/o ser vistos". A esta concupiscencia de los ojos corresponden los pecados capitales de vanidad, avaricia, envidia.

 

8.- Por fin, el desorden del apetito del bien supremo del hombre, es la llamada soberbia de esta vida. La soberbia es el apetito desordenado de la propia excelencia. Es el quererse a sí mismo más que a Dios y en lugar de Dios.

 Nosotros le llamamos también capricho, por dos motivos: uno porque lo describe bien; y otro porque lo hace reconocible para muchos que se imaginan que la soberbia es algo tan espantoso y monstruoso que no puede ser algo común y frecuente, y menos que menos un mal del que uno pueda estar padeciendo: "¡¿soberbio YO?!" . Sin embargo, vemos que el capricho, es el primer defecto que asoma desde temprano en el niño. Al soberbio se le llama adecuadamente caprichoso, porque el soberbio está aferrado a su voluntad de tal manera que no quiere hacer la voluntad de Dios, sino que Dios venga a hacer la voluntad de él. No quiere servir a Dios, sino que Dios lo sirva a él. No quiere obedecer a Dios, sino que Dios lo obedezca. El soberbio, reza el Padre nuestro al revés: "glorificado sea mi nombre, venga mi reino, hágase mi voluntad". El soberbio es por lo tanto: egoísta, egocéntrico y ególatra.Y la soberbia es pecado capital. Porque de este desorden provienen todos los demás.

 

9.- Cuando no se pueden realizar las concupiscencias o deseos desordenados, entonces se ponen de manifiesto dos pecados capitales más: ira y tristeza. Porque cuando el soberbio o el caprichoso ve contrariada su voluntad, se enoja o se entristece.

Y como el soberbio, que se pone a sí mismo como centro, entra en competencia y en rivalidad con Dios, el bien de Dios le parece un mal. Se entristece por el bien de Dios, o se entristece por no ser él Dios. Y eso es la envidia o acedia. Este es el pecado de Satanás o del Angel Rebelde. Y es el pecado de todos los que se enojan contra Dios, porque no les ha concedido algún deseo: soberbia y envidia. Capricho y rabieta.

 

10.- Así quedan explicados los siete pecados capitales, a partir de las tres concupiscencias de que nos habla San Juan.

A las tres concupiscencias, San Juan opone, como remedio:

  * el amor a Dios, contra el desordenado amor de sí mismo;

* la pobreza, austeridad o templanza contra la gula, la lujuria y toda clase de intemperancia;

* el desprecio del mundo contra la vanidad y la avaricia;

* la humildad contra la soberbia.

Entonces vimos, que la concupisencia es:  "En la teología cristiana, se llama concupiscencia (del latín concupiscentĭa, de cupere, desear, reforzado con el prefijo con) a la propensión natural de los seres humanos a obrar el mal, como consecuencia del pecado original."

[Dulce presencia]

Que son los Celos?

Los celos son una respuesta emocional compleja y perturbadora, que surge cuando una persona percibe una amenaza hacia algo que considera como propio. Comúnmente se denomina así a la sospecha o inquietud ante la posibilidad de que la persona amada nos reste atención en favor de otra. También se le conoce así, al sentimiento de envidia hacia el éxito o posesión de otra persona.


Pregunta: "¿Qué dice la Biblia acerca de los celos?"

Respuesta: Cuando usamos la palabra celos, la usamos en el sentido de estar envidiosos de alguien que tiene algo que nosotros no tenemos. Esta clase de celos es un pecado y no es característica de un cristiano – contrariamente, muestra que aún estamos siendo controlados por nuestros propios deseos (1 Corintios 3:3). Gálatas 5:26 dice, “No nos hagamos vanagloriosos, irritándonos unos a otros, envidiándonos unos a otros.”

La Biblia nos dice que debemos tener la perfecta clase de amor que Dios tiene por nosotros. “El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no es indecoroso, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor.” (1 Corintios 13:4-5). Entre más nos concentremos en nosotros mismos y nuestros deseos, seremos menos capaces de concentrarnos en Dios. Cuando endurecemos nuestros corazones a la verdad, no podemos volvernos a Jesús y permitirle que nos sane (Mateo 13:15). Pero cuando permitimos que el Espíritu Santo nos controle, Él producirá en nosotros el fruto de nuestra salvación, el cual es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gálatas 5:22-23). Santiago 3:14-15 dice, “Pero si tenéis celos amargos y contención en vuestro corazón, no os jactéis ni mintáis contra la verdad, porque esta sabiduría no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal, diabólica.”

El estar celosos indica que no estamos satisfechos con lo que Dios nos ha dado. La Biblia nos dice que estemos contentos con lo que tenemos, porque Dios nunca nos desamparará ni nos dejará. (Hebreos 13:5). A fin de combatir esto, necesitamos hacernos más como Jesús y menos como nosotros mismos. Podemos hacer esto, estableciendo una relación personal con Dios. Podemos llegar a conocerlo a través del estudio de la Biblia, la oración y la asistencia a la iglesia. Conforme vayamos aprendiendo cómo servir a otros en vez de a nosotros mismos, nuestros corazones comenzarán a cambiar. “No os conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación de vuestro entendimiento, para que comprobéis cuál sea la buena voluntad de Dios, agradable y perfecta.” (Romanos 12:2)


La envidia, madre delos celos, son dos familiares que estan muy apegados y donde moran ellas, morara la perturvacion, la amargura,la infelicidad y la enfermedad mental; combirtiendo al ser humano en psicopatas hasiendo mal alos demas muchos han llegado a matar,y actuar de una forma vaja y cruel en contra de sus semejantes.

Consecuencias de como actua un celoso[a]
persigue,espia,pelea,agrede,vive en zosobra mental, no tiene paz,vusca pajaros donde no los hay,y hace dramas injustificados, calumnia,amenaza etc,etc,etc.

[Dulce presencia]

Envidia que es?
La envidia (del latín invidia) es aquel sentimiento o estado mental en el cual existe dolor o desdicha por no poseer uno mismo lo que tiene el otro, sea en bienes, cualidades superiores u otra clase de cosas.1 La RAE la ha definido como tristeza o pesar del bien ajeno, o como deseo de algo que no se posee.2


En la biblia tenemos ejemplos de envidiosos que les fue mal.
“Y cantaban las mujeres que danzaban, y decían: Saúl hirió a sus miles, Y David a sus diez miles” 1 SAMUEL 18:7

La Carcoma dela envidia.


Este pasaje de las sagradas escrituras anuncia el inicio de una larga carrera de persecución de Saúl en contra de David. La causa es la misma que se ve nítidamente en la historia de la humanidad y que muchas veces culmina como una fría mortaja sobre el rostro del hombre. Es el pecado de la envidia que llenó el corazón de Saúl, transformándolo en un acérrimo enemigo de David; aquel muchacho que fue escogido y usado por Dios para derrotar al temible gigante Goliat y para reivindicar los escuadrones de Israel.
Fue tanto el impacto de la victoria de David sobre el gigante, que el pueblo y las mujeres cantaban y danzaban profiriendo de gran manera tal hazaña. Aquello no agradó a Saúl y terminó abriendo su corazón a la envidia que acabó por destruirlo.

Sin dudas que el tema de la envidia es muy serio y es oportuno tratarlo con frecuencia. Grandes conflictos de relaciones humanas manan desde el manantial de la envidia.
El diccionario presenta este pecado de la siguiente manera:
“Envidia, de acuerdo a las definiciones de la Real Academia Española, es la tristeza o pesar del bien ajeno y la emulación, deseo de algo que no se posee” De acuerdo a la primera definición la envidia es sentir tristeza o pesar por el bien ajeno. De acuerdo a esta definición lo que no le agrada al envidioso no es tanto algún objeto en particular que un tercero pueda tener sino la felicidad en ese otro. Entendida de esta manera, es posible concluir que la envidia es la madre del resentimiento, un sentimiento que no busca que a uno le vaya mejor sino que al otro le vaya peor.
Segunda definición - Emulación, deseo de algo que no se posee.
De acuerdo a la segunda de las acepciones la envidia se puede encuadrar dentro de la emulación o deseo de poseer algo que otro posee. Siendo en este caso que lo envidiado no es un sujeto sino un objeto material o intelectual. Por lo tanto en esta segunda acepción la base de la envidia sería el sentimiento de desagrado por no tener algo y además de eso el afán de poseer ese algo. Esto puede llegar a implicar el deseo de privar de ese algo al otro en el caso de que el objeto en disputa sea el único disponible.
Una tercera posibilidad para comprender lo que la envidia implica sería la combinación de las dos acepciones mencionadas anteriormente. Cualquiera sea el caso, la envidia es un sentimiento que nunca produce nada positivo en el que lo padece sino una insalvable amargura.
Una de las peculiaridades de la actuación envidiosa es que necesariamente se disfraza o se oculta, y no sólo ante terceros, sino también ante sí mismo. La forma de ocultación más usual es la negación: se niega ante los demás y ante uno mismo sentir envidia.

La envidia revela una deficiencia de la persona, del ser envidioso, que no está dispuesto a admitir. Si el envidioso estuviera dispuesto a saber de sí, a reconocerse, asumiría ante los demás y ante sí mismo sus carencias (tomado de Enciclopedia Libre Wikipedia)


La biblia cataloga a la envidia como pecado y como tal, el tema lo debemos abordar con altura de mira y asumiendo que nuestra pecaminosa naturaleza tiene este germen que se puede desarrollar en cualquier momento y llenar todos los rincones de nuestro corazón. Es menester, acudir inmediatamente a las plantas de Cristo, ante el más mínimo asomo de las aristas de la envidia, ya que como la espuma que no se corta, terminará por llenarlo todo y contaminará inclusive a otros.

La envidia no solo destruye al envidioso, sino que daña profundamente al envidiado. En el ejemplo citado arriba, vemos a un Saúl lleno de envidia que pasó gran parte de sus días odiando y persiguiendo a David, el envidiado. El envidioso ataca, difama y enfatiza los errores y debilidades del envidiado a fin de desacreditarlo. De esa manera, el envidioso logra aplacar parcialmente aquel escozor que le fastidia y le daña desde sus propias entrañas.
La Biblia dice:

“El corazón apacible es vida de la carne; Mas la envidia es carcoma de los huesos” Proverbios 14:30

“Cruel es la ira, e impetuoso el furor; Mas ¿quién podrá sostenerse delante de la envidia?” Proverbios 27:4

En ambos textos, la descripción de la envidia revela la crueldad y la potencia de tal pecado. Primeramente se presenta como carcoma de los huesos, lo que nos hace pensar del progresivo daño que la envidia produce desde una condición mínima inicial hasta un extremo fatal. Es como la faena lenta y sigilosa de las larvas que perforan la madera hasta el punto de derribar la construcción. La envidia carcome, destruye y derriba lo que tomo tiempo en construir.

Por otra parte, la Palabra de Dios presenta a la envidia en un sentido superlativo. Sobre la ira o el furor, se sobrepone la envidia, es más, la retórica de Salomón precisa: “¿quién podrá sostenerse ante la envidia?” Es una pesada locomotora que al más mínimo descarrilamiento arranca de raíz a los árboles y a cuanto obstáculo se ponga a su paso. La envidia no perdona, se ensimisma y contamina sin misericordia.

La biblia se encarga de confirmarnos que nuestro corazón es un continuo productor de envidia, por lo tanto, es imperiosa la necesidad de observarla cual centinela mira en las rejas al prisionero que desde allí no debe salir:
“estando atestados de toda injusticia, fornicación, perversidad, avaricia, maldad; llenos de envidia, homicidios, contiendas, engaños y malignidades” Romanos 1:29

“Y manifiestas son las obras de la carne, que son: …envidias…” Gálatas 5: 20-21
En vano ocultamos esta condición ya que el Señor nos conoce plenamente. Por lo general, el envidioso oculta sus sentimientos y no está dispuesto a reconocer tal pecado. El cristiano inmaduro y que adolece de envidia, nunca reconocerá lo que esta sintiendo y difícilmente pedirá perdón por tal pecado, que ni él reconoce que lo tiene desarrollado.
No obstante, si el cristiano maduro llega a sentir envidia de algo o de alguien, inmediatamente acudirá al trono de la gracia de Dios para pedir ayuda, a fin de arrestar nuevamente en las celdas perpetuas, a aquella salvaje bestia desmenuzadora que constantemente esta amenazando. Si dejamos salir la envidia, los daños son insospechados. Tanto el envidioso como el envidiado, son afectados por este pecado.
La Biblia es insistente en tratar este tema que se da con tanta frecuencia en las relaciones interpersonales tanto en lo secular como en la iglesia:
“Andemos como de día… no en contiendas y envidia” Romanos 13:13
El día lo esclarece todo. No obstante, tanto las contiendas como las envidias son parte de las tinieblas. No se hacen a la luz del día. Nunca he conocido a alguien que diga públicamente que sufre de envidia. Es un sentimiento oculto, que permanece en las tinieblas de los rincones más pecaminosos de nuestro corazón. Allí se asila, se alimenta, crece y a veces se manifiesta con las más bajas intensiones. La Palabra de Dios nos advierte que debemos andar como de día, mostrando nuestra cara y nuestra transparencia. La envidia debe desecharse tan pronto como aparece; de lo contrario, solo nos resta esperar los letales efectos personales y en los demás.

El gran himno del amor escrito por Pablo en Corintios 13, nos menciona esta palabra en el siguiente contexto:
“El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece” 1Corintios 13:4

[Dulce presencia]

Que es la Hipocresia?

Cualquier diccionario secular, dice que HIPOCRESÍA (La palabra griega es HYPOCRISIA), es el fingimiento de sentimientos o cualidades diferentes a las que se tienen. Y agrega que un HIPÓCRITA es, en suma, un comediante, un actor.

Un diccionario bíblico amplía algo más el concepto. Dice que un HIPÓCRITA es aquel que pretende o finge ser lo que no es. Aclara, también, que la palabra proviene de un vocablo griego que significa actor o protagonista en el teatro griego. Los actores, - entonces -, solían colocarse diferentes máscaras conforme al papel que desempeñaban. De allí que HIPÓCRITA llegara a designar a la persona que oculta la realidad tras una máscara de apariencias.

Un hipócrita es alguien que actúa permanentemente. Es hipócrita de corazón, de alma según el léxico hebreo. Es decir que su mente elabora conceptos de un color pero por diversas circunstancias tiene que actuar de un modo totalmente opuesto a como piensa. El resultado de estas actitudes es que, - dice la Biblia -, atrae para sí la ira, reacción normal de un justo ante un corazón no arrepentido, aunque diga a diestra y siniestra que es creyente.

Por algo David, cuando esgrime una defensa propia en el Salmo 26, puntualiza que no se ha sentado, (Es decir que no ha tenido comunión, identificación, complicidad), con hombres hipócritas; y que los aborrece, - término de dios -, por causa de su desprecio para con el pecado. Esto tiene que ver directamente con lo que santiago, en el capítulo 1 verso 8, denomina como hombres de doble ánimo. Pensar de un modo y obrar de otro; predicar un mensaje fiel y hacer en la práctica lo opuesto. Lo que nuestra sociedad, hoy, llamaría doble mensaje.

Una de las características más sobresalientes del hipócrita es que cuando habla, produce daño. El libro de los Proverbios lo señala cuando dice que el hipócrita, con su boca, daña al prójimo. Son indolentes, parece como que se las saben todas. Son confiados en su sabiduría humana, concuerde o no con la sabiduría de Dios, mentirosos, ya que para avalar sus conductas no vacilan en mostrarse de manera opuesta a lo que verdaderamente son, lo que en sí mismo, ya es un engaño, un ardid, una mentira. Escuchan siempre y con apariencia de calma, bondad y paciencia, pero son incapaces de oír nada que no adhiera a sus pensamientos, aunque simulen hacerlo.

Ahora bien: ¿De donde nace la hipocresía humana? Ya me imagino: está usted pensando en el mundo incrédulo, ¿No es así? En ese mundo pecador, promiscuo y endemoniado, ¿Verdad? Lamento decirle que al mundo le interesa muy poco que usted se de cuenta que no cree en nada. Es más; ¡hasta publicita por donde lo dejen que no creen en nada! So en el mundo, no creer en nada, es un aceptable nivel de “inteligencia” y “raciocinio”. Tampoco le importa demasiado el pecado. Primero, porque no lo conoce, y segundo, porque piensa que si todos hacen lo que hacen y les va bien, ellos no tienen por qué hacer otra cosa. A la promiscuidad la llaman “libertad de conductas” y a los demonios no sólo los ignoran, o suponen que son delirios de místicos con uniforme de cristianos, sino que incluso, los utilizan para los dibujos animados o cualquier otra “mascotita” dedicada a los niños. Entonces, ¿Para qué deberían simular? ¿Para qué tendrían que tomarse el trabajo de fingir lo que no es, si les importa bien poco lo que los demás puedan pensar? ¿Adónde nace la hipocresía? Lo siento.

La Hipocresia nace cuando no reconosemos que estamos mal, queriendo aparentar lo que no somos,pero que dano sele hase al alma cuando se actua si, no hay paz para los malos dice jehova,se puede enganar a cualquier ser humano pero delante de Dios somos cartas habiertas que nos lee nuestra condicion pecaminosas.

El hombre de doblado animo es inconstante un dia esta arriba,otro dia abajo y asi sucesivamente,porque no es sincero tiene una puerta habierta al enemigo el cual le atormenta para quitarle la paz, de todas formas todas las cosas salen ala luz, y el dia reflejara en la obscuridad lo que hay se hase visible aunque el ser humano lo esconda o lo niegue.

[saura]

En la carta de Santiago, nos relata el porqué debemos de actuar así, con celos con envidias y guerras entre nosotros, pues esto es de escandalizar y no de tener ética en la iglesia, veamos cómo el Señor nos eshorta en las escrituras, en este comportamiento ok;leamos pues;

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Stg 4:2  Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
Stg 4:3  Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
Stg 4:4  ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Stg 4:5  ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?
Stg 4:6  Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Stg 4:7  Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.
Stg 4:8  Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
Stg 4:9  Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.
Stg 4:10  Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

[Dulce presencia]

En la carta de Santiago, nos relata el porqué debemos de actuar así, con celos con envidias y guerras entre nosotros, pues esto es de escandalizar y no de tener ética en la iglesia, veamos cómo el Señor nos eshorta en las escrituras, en este comportamiento ok;leamos pues;

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Stg 4:2  Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
Stg 4:3  Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
Stg 4:4  ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Stg 4:5  ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?
Stg 4:6  Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Stg 4:7  Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.
Stg 4:8  Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
Stg 4:9  Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.
Stg 4:10  Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.

Asi es mi amado hermano, exactamente asi es. Seguiremos explorando esos versiculos que nos comparte.

[Dulce presencia]

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Stg 4:2  Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.
Stg 4:3  Pedís, y no recibís, porque pedís mal, para gastar en vuestros deleites.
Stg 4:4  ¡Oh almas adúlteras! ¿No sabéis que la amistad del mundo es enemistad contra Dios? Cualquiera, pues, que quiera ser amigo del mundo, se constituye enemigo de Dios.
Stg 4:5  ¿O pensáis que la Escritura dice en vano: El Espíritu que él ha hecho morar en nosotros nos anhela celosamente?
Stg 4:6  Pero él da mayor gracia. Por esto dice: Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes.
Stg 4:7  Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.
Stg 4:8  Acercaos a Dios, y él se acercará a vosotros. Pecadores, limpiad las manos; y vosotros los de doble ánimo, purificad vuestros corazones.
Stg 4:9  Afligíos, y lamentad, y llorad. Vuestra risa se convierta en lloro, y vuestro gozo en tristeza.
Stg 4:10  Humillaos delante del Señor, y él os exaltará.[/b]


Vamos a desglosar estos versos uno a uno. volbemos pronto.

[Dulce presencia]

¿De dónde vienen las guerras y los pleitos entre vosotros? ¿No es de vuestras pasiones, las cuales combaten en vuestros miembros?
Stg 4:2  Codiciáis, y no tenéis; matáis y ardéis de envidia, y no podéis alcanzar; combatís y lucháis, pero no tenéis lo que deseáis, porque no pedís.


Que significan las pasiones delas cuales nos habla el escritor en esta escritura dela palabra?

Primeramente tenemos que saber que las pasiones se dividen en dos:
Buenas y malas, las pasiones delas cuales trata este pasaje dela biblia es o son las pasiones malas.

Las pasiones son los afectos, emociones o impulsos de la sensibilidad –componentes naturales de la psicología humana–, que inclinan a obrar o a no obrar, en vista de lo que se percibe como bueno o como malo. Las principales son el amor y el odio, el deseo y el temor, la alegría, la tristeza y la cólera. La pasión fundamental es el amor, provocado por el atractivo del bien. No se ama sino el bien, real o aparente.

Las pasiones malas son seducidas por la comcuplisencias del egocentrismo de un corazon no controlado por Dios y su presencia,sino por el dios "EGO" "YO"

El escritor empieza con dos pregutas en este verso, "De donde vienen las guerras y pleitos dentro de vosotros?""No es delas pasiones las cuales combaten en vuestros miembros?"

De que miembros habla o se refiere el escritor? no es nada mas que el corazon el centro de nuestras emociones y provoca alos demas miembros de nuestro cuerpo ojo,carne y sus deseos sexuales,los deseos de ser poseer cosas o personas de una forma vaja,los deseos de tener de una forma corrupta,y la vanagloria de esta vida, hasen que todos nuestros miembros corporales y del alma se desenfrenen dando luz ala concupicensia y al pecado cuando nuestro ser "yo" no esta controlado por el Espiritu de Dios, podemos sentir esos deseos pero el pecado esta en darles rienda y complaser a todo lo que el ego nos pide y nos demanda.

El escritor nos sigue hablando delas pasiones que son:
Codicias,muerte,envidias,combatir de una manera erronea,luchar a favor del mal y sus concupisencias, todo esto nos lleva a pecar por una simple razon " EL NO PEDIR Y PEDIR MAL" a todo estas concupisencias el escritos de estos pasajes le llama adulterio espiritual,adulteramos con el dios YO en contra del Dios que nos creo.

Seguimos al rato.

[Dulce presencia]

El Ardor de la envidia y los celos.

Codiciais y no teneis matais y ardeis de envidia,y no podeis alcanzar.
Santiago 4:2

Cual es el ardor del que habla aqui el apostol santiago?

Ardor de insatisfaccion de desear cosas o personas de una forma desesperada, desenfrenada y con anciedad, llegando ala obsecion.

Las obsesiones son persistentes ideas, pensamientos, impulsos o imágenes que son experimentadas como intrusivas e inapropiadas y que causan marcada ansiedad o angustia. Las características de intrusión e inapropiedad de las obsesiones han sido descriptas como "ego distónicas". Esto se refiere a la sensación del individuo de que el contenido de la obsesión le es extraño, no está dentro de su control y no es la classe de pensamiento que esperaría tener. De cualquier modo, el individuo es capaz de reconocer que las obsesiones son producto de su propia mente y que no son impuestas desde fuera (como en la inducción de pensamiento).

La obsesion da como siguiente paso al ser impulsivo para danar a otros que segun el obsesivo esta en medio empanando o quitandole que los demas vean su luz, la envidia es hermana delos celos son gemelas inseparables.

Todo esto sucede por:

Necesidad de afecto. Vacio emocional y dependencia hacia personas y sexo.
Vacio existencial
Anciedad
Ancias de rellenar vacios dejados por otros.
necesidad de conquistar
Necesidad de trofeos,llamando la atencion de otros o de alguien en particular.

Muchas personas con ese ardor obsesivo llegan a haser mucho dano fisico, de lengua[difamacion] y llegan hasta matar en su obsecion envidiosa o celosa.

[Dulce presencia]

Pedis,y no resibis,porque pedis mal,para gastar en vuestros deleites.

Hay oraciones que en vez de que sean de olor grato a Dios son oraciones  de olor no grato,oraciones que producen astio ante Dios, cuando son peticiones egocentricas para torserle el brazo a Dios, y que el conseda todos los caprichos de nuestra concupisencia no importa si estos caprichos van en contra de nuestro projimo para satisfacer los nuestros.

Hay peticiones que dan indignacion al solo oirlas o que alguien nos diga hermano[a] ore por esto.

Una persona una vez me pidio oracion para que su amante dejara a su esposa y se casara con ella, me produjo una tremenda indignacion, le conteste voy a orar para que la deje a usted y le sea fiel a su esposa.

Peticiones egocentristas solo por satisfacer el ego y las nesecidades propias.

[Dulce presencia]

Al contrario delas oraciones egocentristas, Dios quiere que aprendamos a despojarnos de nuestro "YO" y no enfoquemos en su presencia que lo llena todo,y que pensamos en otros antes que en nosotros y que meditemos cuan grandes han sido nuestras faltas al darle rienda suelta solo a nuestro egocentrismo y dejarnos llevar por pasiones desordenadas cuando en vez que sea Dios el que este llenando nuestros vacios internos, los llena la concupisencia de pasiones y deseos que van en contra de sus preseptos, no obstante su gracia y misericordia son tan grandes hasia nuestras vidas que aunque nos hemos revolcado en el eno del pecado y las concupisencias de halli nos levanta el si tan solo tenemos una entrega completa y somos sinceros al reconoser nuestro pecado y nuestra maldad, de como le hemos hecho dano a otros directamente e indirectamente por satisfacer nuestros placeres nada mas, y tambien desonrandonos a nosotros mismos como criaturas consientes de que podemos ser mejores ante su presencia.

[saura]

Al contrario delas oraciones egocentristas, Dios quiere que aprendamos a despojarnos de nuestro "YO" y no enfoquemos en su presencia que lo llena todo,y que pensamos en otros antes que en nosotros y que meditemos cuan grandes han sido nuestras faltas al darle rienda suelta solo a nuestro egocentrismo y dejarnos llevar por pasiones desordenadas cuando en vez que sea Dios el que este llenando nuestros vacios internos, los llena la concupisencia de pasiones y deseos que van en contra de sus preseptos, no obstante su gracia y misericordia son tan grandes hasia nuestras vidas que aunque nos hemos revolcado en el eno del pecado y las concupisencias de halli nos levanta el si tan solo tenemos una entrega completa y somos sinceros al reconoser nuestro pecado y nuestra maldad, de como le hemos hecho dano a otros directamente e indirectamente por satisfacer nuestros placeres nada mas, y tambien desonrandonos a nosotros mismos como criaturas consientes de que podemos ser mejores ante su presencia.

Amén, así es, a continuación pondré unas bases bíblica, para despojarse del yo, y podamos ser llenos del Espíritu Santo;

[saura]

Para sed llenos del Espíritu y despojarnos del "yo" el Señor en su Palabras nos pone unas pautas ha seguir, veamos este estudio;
¿Cómo puede un Cristiano ser lleno del Espíritu Santo?

Según Efesio  5:18  Dios nos manda:
V.18 No os embriaguéis con vinos en lo cual hay disolución; antes           bien sed llenos del Espíritu.
V.19 Hablando entre vosotros con Salmos, con himnos y cánticos espirituales, cantando y alabando al Señor en nuestros corazones.
   Cuatro cosas que son necesarias para que un cristiano sea lleno del Espíritu Santo: ORACIÓN, MEDITACIÓN en la palabra de Dios, ALABANZA y NUESTRA CONDUCTA, para que sea de testimonio que somos hijos de Dios.

V.18 Vemos que la palabra de Dios nos manda a sed llenos del Espíritu Santo a alimentarnos de él, aquí el Señor nos da un mandamiento y es que seamos llenos del Espíritu y que no nos embriaguemos con vino, ¡Porqué! porque es alimento para la carne y cuando lo alimentamos se manifiestan los frutos de la carne.
   Bien aquí el Señor nos exhorta a que seamos llenos del Espíritu.
      
En la Biblia podemos encontrar cuando un cristiano es lleno del Espíritu las personas no creyentes que le rodean, (no cristianos) pueden confundirlos de estar embriagados con vino
Hch 2:12  Y estaban todos atónitos y perplejos, diciéndose unos a otros: ¿Qué quiere decir esto?
Hch 2:13  Mas otros, burlándose, decían: Están llenos de mosto.
Hch 2:14  Entonces Pedro, poniéndose en pie con los once, alzó la voz y les habló diciendo: Varones judíos, y todos los que habitáis en Jerusalén, esto os sea notorio, y oíd mis palabras.
Hch 2:15  Porque éstos no están ebrios, como vosotros suponéis, puesto que es la hora tercera del día.
Según  1Cor  2:14    ¿Porque el hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios? porque para el es locura, y no las puede entender, porque sean de discernir espiritualmente.

   Leamos  Hch 2:11 Las maravillas de Dios  V.13 Leemos están llenos de mosto. ¿Porqué pensaron de esta manera? porque  para entender tenían que discernirse espiritualmente. Estas personas lo que vieron era un grupo de personas que no estaban normales, pues seguramente estarían llenos de gozo, de paz, de amor sin temor, llenos de poder y valentía, etc etc.....
O sea los frutos del Espíritu se manifestaron.
Esto es a lo que se pierden es locura y mas si les hablas del evangelio  
1Cor 1:18;El cual también os confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor Jesucristo.

[saura]

Seguimos ;

Bien las escrituras no condenan el uso del vino, pero si el abuso. El uso del vino como medicina es recomendada.  
Prov 31.6; Dad la sidra al desfallecido,
 Y el vino a los de amargado ánimo.
1Ti 5:23;Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades.

El Señor Jesús hizo vino para su uso como bebida en la boda, en lana de Galilea  
                                  ( Jn 2:1-11 ).


   ¿ cuando el uso del vino se transforma en abuso?. Bajo las siguientes circunstancias:
1.)   Cuando lleva a exceso, acarrea consecuencias peligrosas

Pr 23:29-35; Pro 23:29  ¿Para quién será el ay? ¿Para quién el dolor? ¿Para quién las rencillas?
 ¿Para quién las quejas? ¿Para quién las heridas en balde?
 ¿Para quién lo amoratado de los ojos?
Pro 23:30  Para los que se detienen mucho en el vino,
 Para los que van buscando la mistura.
Pro 23:31  No mires al vino cuando rojea,
 Cuando resplandece su color en la copa.
 Se entra suavemente;
Pro 23:32  Mas al fin como serpiente morderá,
 Y como áspid dará dolor.
Pro 23:33  Tus ojos mirarán cosas extrañas,
 Y tu corazón hablará perversidades.
Pro 23:34  Serás como el que yace en medio del mar,
 O como el que está en la punta de un mastelero.
Pro 23:35  Y dirás: Me hirieron, mas no me dolió;
 Me azotaron, mas no lo sentí;
 Cuando despertare, aún lo volveré a buscar.

2.)   También puede llegar a causarle dependencia
1Cor 6:12; Todas las cosas me son lícitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lícitas, mas yo no me dejaré dominar de ninguna.


3.)   Puede no controlarse y ofender la conciencia de otro hermano.  
 Rom 14:13;Así que, ya no nos juzguemos más los unos a los otros, sino más bien decidid no poner tropiezo u ocasión de caer al hermano.

1Cor 8:9;Pero mirad que esta libertad vuestra no venga a ser tropezadero para los débiles.

4.)   Puede dañar el testimonio cristiano y no ser para ello para la gloria de Dios  
1Cor 10:31;Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios.

5.)   Puede producirle al cristiano alguna duda en su mente acerca de ello

Rom 14:23; 14:23  Pero el que duda sobre lo que come, es condenado, porque no lo hace con fe; y todo lo que no proviene de fe, es pecado.

También podemos ver que cuando hay embriaguez de vino hay libertinaje y disolución y una perdida del dominio propio.